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Na última semana a UMES SP teve a oportunidade de se reunir com dois grupos de estudantes, alunos do curso de Administração Pública da FGV – Fundação Getúlio Vargas e a turma de Serviços Administrativos do SENAC Jabaquara.

Estudantes da Fundação Getúlio Vargas

Os estudantes buscaram a conversa com a entidade para aprofundarem seus conhecimentos sobre o movimento estudantil e dúvidas que foram desde a fundação da entidade até a formação da nova gestão foram levantadas por eles.

Fundada no dia 11 de novembro de 1984, a UMES tem como razão de ser a defesa dos interesses dos estudantes. Ensino público e gratuito de qualidade, democracia e soberania nacional são suas bandeiras permanentes.

Desde sua refundação em 1990, a UMES orgulha-se de ter como herança o compromisso de gerações de incansáveis líderes estudantis que deram o melhor de suas vidas, despertando esperança nos corações dos brasileiros.

A UMES consolidou-se como grande referência para o movimento estudantil brasileiro e mundial.

Apesar dos estudantes da FGV serem universitários, a diretoria da entidade achou importante a realização do encontro, não só para os esclarecimentos levados aos estudantes, mas principalmente pelo fortalecimento do movimento estudantil.

Estudantes do Senac Jabaquara

A mobilização estudantil já foi protagonista de diversas lutas no país inteiro. Aqui em São Paulo, tivemos a grandiosas manifestações contra o aumento da passagem, que culminou no passe livre estudantil, mais recentemente tivemos as ocupações das escolas que barraram a reorganização do ensino e derrubaram o secretário de educação da época.

“Quanto mais estudantes tiverem a oportunidade de conhecer o trabalho da entidade, a luta política por uma educação pública, gratuita e de qualidade, o fortalecimento da nossa cultura e a defesa dos nossos direitos, será ampliada e fortalecida” afirmou Lucas Chen, presidente da UMES.

Para Nathiele França, diretora de Cultura “esses encontros são importantes, pois temos a oportunidade de apresentarmos a entidade em toda sua amplitude, temos um trabalho cultural enorme, reconhecido no mundo inteiro e que dá oportunidades para aqueles artistas que não tem espaço por causa dos monopólios dos meios de comunicação. Tempos ruins virão pela frente para a nossa educação e nossa cultura, nós precisamos estar unidos para defendê-las”.

Para desenvolver a mobilização estudantil, a UMES atua em conjunto com os grêmios em suas escolas. A diretoria ajuda a montar os grêmios, organizar atividades e leva até as escolas diversos debates.

Gostou? Nos convide para irmos até sua escola ou venha conhecer nossa sede.

O Grêmio Aliança dos alunos idealistas da Escola Estadual Deputado João Dória, realizará o Café com poesia, atividade cultural nos dias 07, 08 e 09 de novembro.

Entre as atividades está a exibição da peça Os Miseráveis. A obra é uma adaptação do famoso musical da Broadway, inspirado pelo clássico literário de mesmo nome com autoria de Vitor Hugo. O elenco é do grupo Companha das Artes.

Além da peça a atividade conta com uma programação variada e para todos os gostos!

07/11

Manhã

7:30 – Abertura: Leitura poética.

8:00 – Dança: Xote

8h00 às 11h00 – Oficina: Pão com Poesia

8:30 – Teatro: Os Miseráveis

11:30 – Danças brasileiras

12:30 – Musica: Monte Castelo

12:20 – Batalha das Teles

Tarde

14:00 – Boas vindas

14:15 – Dança: Hip Hop

14:30 – Leitura de Cordel

14:45 – Dança: Samba de Roda

15:00 – Apresentação de poema

15:15 – Dança: Carimbó

15:30- Dança: Danado

15:45 -Apresentação de poema

16:00 – Dança Maculelé

16.15 – Encenação Bullyng

16:30 – Música: Era uma ver.

08/11

Manhã

7:30 – SARAU Setembro Amarelo

8:00 – Musica: Trem bala

11:00 – Oficina: Pão com Poesia

8:30 – Apresentação de Taekwondo (Equipe Ekkilibryos)

9:00 – Coral Coralinas

9:15 -Dança K-Pop

9:30 – Dança Maculelê

9:45 – Teatro: Os Miseráveis

Tarde

14:00 – Abertura: Música trevo (coral)

14:15 – Dança

14:30 – Apresentação de poema

14:45 – Encenação Musical: O canto das três raças.

15:00 – Encenação Bullyng

15:15 – Releitura da Exposição Palavras Cruzadas/ Lugares de Fala Contemporâneos

Noite

20:00 – SARAU das Pretas

Exposições Dias 07, O8 e 09/11

Das máscaras á expressão

Painel: Ilustração literária

Painel: Traduzir-se

Exposição fotográfica: O verso e o inverso

Encontro poético

Inclusão em ação

Lugares de fala

Curta metragem

Na próxima segunda-feira (05), a Mostra Permanente de Cinema Italiano apresentará o filme “Habemus Papam“ (2011), de Nanni Moretti. Aproveite, só na UMES você confere o melhor do cinema italiano com entrada franca!

Confirme sua presença no Facebook!

A sessão será iniciada às 19 horas no Cine-Teatro Denoy de Oliveira, na Rua Rui Barbosa, 323, Bela Vista. Chame sua família e seus amigos, participe!

HABEMUS PAPAM (2011), DE NANNI MORETTI

SINOPSE

No Vaticano, logo após a morte do Papa, a Igreja se reúne em conclave e, como manda a tradição, elege o novo representante que lhe sucederá na liderança da ordem. Depois de algum tempo, o conclave elege o cardeal Melville. Só que a multidão de fiéis terá de esperar um pouco mais para dar as boas-vindas ao novo Papa. Pouco antes de sair à sacada e ser saudado na Praça de São Pedro, Melville tem um ataque de pânico e não consegue seguir o ritual de apresentação. Na verdade, ele não quer ser o substituto. Para evitar um vexame ainda maior e convencer o cardeal a aceitar ser o novo Papa, o Vaticano decide trazer um psicanalista para conversar com Melville. Será que isso resolverá o problema ou as coisas podem piorar?

O DIRETOR

Nascido em Brunico, Giovanni Moretti mistura sua própria história com a de seus filmes. “Caro Diário” (1993) e “Abril” (1998), nos quais interpreta a si próprio, são obras declaradamente autobiográficas. “Minha Mãe” (2015) é inspirado na morte da própria mãe. Em suas obras mais antigas encontramos Michele Apicella, considerado um alter ego do diretor, que dá vida a esse personagem em seis filmes, de 76 a 89. Nanni Moretti foi opositor, porta-voz e um dos principais líderes do movimento que derrubou o ex-premiê Silvio Berlusconi – uma espécie de Eduardo Cunha vitaminado. Seu filme “O Crocodilo” (2006), produzido no fogo dessa batalha, tornou-se o mais celebrado do diretor. Moretti também dirigiu, escreveu o roteiro e atuou em “A Missa Acabou” (1985), “O Quarto do Filho” (2001) e “Habemus Papam” (2011).

Confira nossa programação completa!

SERVIÇO

Filme: Habemus Papam (2011), de Nanni Moretti

Duração: 104 minutos

Quando: 05/11 (segunda-feira)

Que horas: pontualmente às 19 horas

Quanto: entrada franca

Onde: Rua Rui Barbosa, 323 – Bela Vista (Sede Central da UMES SP)

Quem é o Saci?

Você sabia que existe um dia, no Brasil, dedicado à comemoração do Saci? E o Saci você sabe quem é? Onde ele surgiu? Já ouviu alguma vez a história desse personagem fantástico?

O Saci é um personagem brasileiro mitológico1 que habita o imaginário popular brasileiro principalmente no interior do país onde ainda se mantém o hábito dos mais velhos, de contarem histórias aos mais jovens nas tranquilas e claras noites de lua.

Representado atualmente pela figura de um menino negro de uma só perna que possui um gorro vermelho na cabeça e traz sempre um cachimbo na boca. De Norte a Sul do Brasil, além do nome, são várias também as definições e representações atuais que se tem dele. No nordeste, de uma forma geral ele segue a representação antes descrita que é a mais conhecida atualmente e a mais popular.

No Sul e Sudeste há algumas variações. No Rio Grande do Sul, por exemplo, ele é retratado como um menino negro perneta de gorro vermelho que se diverte atormentando a vida dos caminhoneiros e aventureiros que gostam de viajar. Deixando-os areados ele os faz perder o destino. Ranços culturais europeus podem ter influenciado o Saci em Minas Gerais onde ganhou acessórios como: “um bastão, laço ou cinto, que usa como a “vara de condão” das fadas europeias” (site: http://www.terrabrasileira.net/folclore/regioes/3contos/saci.html). Já em São Paulo, apesar de manter essas mesmas características básicas ele possui um boné em lugar do gorro.

De onde vem o (s) Saci (s)?

Segundo a crença popular os Sacis vivem setenta e sete anos e se originam do bambu. Após sete anos de “gestação” dentro do gomo do bambu ele sai para uma longa vida de travessuras e quando morre se metamorfoseia em cogumelos venenosos ou em “orelhas de pau”. Quem é do interior ou já foi ao campo a passeio deve ter visto alguma vez, uma espécie de cogumelo que se forma nos troncos das árvores e que se parece com uma orelha. É isso que os matutos chamam de “orelha de pau”.

As principais características

Apesar das inúmeras definições dessa famosa entidade folclórica algumas características são mais presentes e recorrentes nas descrições do Saci. Sabe-se que em geral:

é um ser que vive nas matas;

é extremamente misterioso;

é negro, pequeno e possui apenas uma perna;

usa um capuz vermelho e um cachimbo;

não possui pêlos no corpo;

não possui órgãos para urinar ou defecar;

só tem três dedos em cada mão;

possui as mãos perfuradas;

adora assoviar e ficar invisível;

vive com os joelhos machucados, resultado das travessuras;

tem o domínio dos insetos que atormentam o homem: mosquitos, pernilongos, pulgas, etc.;

fuma em um pito e solta fumaça pelos olhos;

adora fazer travessuras;

pode, em momentos de bom humor ajudar a encontrar coisas perdidas;

gira em torno de si feito um pião e provoca redemoinhos;

pode ser malvado e perigoso;

adora encantar as criancinhas faze-las perder-se na mata;

Saci: malvado ou apenas peralta?

Entre todas essas características uma é unânime: sua personalidade travessa. Algumas pessoas acreditam que ele é mau outros dizem que ele é apenas um garoto traquino que adora fazer pequenas travessuras, mas sem o intuito de fazer o mal, apenas de se divertir. Seja como for diz a lenda que ele é muito peralta. Adora assustar os animais, prendê-los, criar situações embaraçosas para as pessoas, esconder objetos, derrubar e quebrar as coisas, entre outras danações.

Diz a lenda que ele não é apenas um brincalhão ou um espírito mau. Tratar-se-ia de um exímio conhecedor das propriedades medicinais das ervas e raízes da floresta. Se alguém precisa entrar na mata e pegar algo, portanto, tem que pedir autorização do Saci, pois entrando sem permissão cairá inevitavelmente em suas armadilhas.

Como escapar do Saci?

Algumas pessoas afirmam que o único meio de driblar o negrinho é espalhando cordas ou barbantes amarrados pelo caminho. Assim ele se ocuparia em desatar os nós, dando tempo da pessoa fugir de sua perseguição. O Saci também tem medo de córregos e riachos, por isso, atravessar um pode ser uma alternativa, pois o Saci não consegue fazer a travessia.

Mas o único meio de controlar um Saci, segundo o mito, é tirando-lhe o gorro e prendendo-o em uma garrafa. Para isso é necessário jogar uma peneira ou um rosário bento em um redemoinho. Só dessa forma se pega um Saci. Uma vez preso e sem o gorro que lhe dá poderes ele fará tudo que for mandado.

As origens

Diante de todas essas informações fica a pergunta: onde teria nascido a lenda do Saci? Os estudos sobre o folclore brasileiro apontam a origem indígena quando falam da lenda do Saci. Esse mito teria surgido na região Sul do Brasil durante o período colonial, por vota do final do século XVIII, por ocasião das Missões.

A alcunha pela qual o Saci é mais popularmente conhecido é Saci-Pererê, mas seu nome originalmente era Yaci-Yaterê de origem Tupi Guarani. De acordo com a região do Brasil ele pode, porém, ser conhecido por uma variedade de apelidos.

O dicionário Aurélio traz as seguintes variações de nomes do Saci: “Saci-cererê, Saci-pererê, Matimpererê, Martim-pererê” (AURÉLIO, 2005). Além dessas denominações Martos e Aguiar (2001, p. 75) apontam ainda: “saci-saçura, saci-sarerê, saci-siriri, saci-tapererê ou saci-trique”. Por ser considerado por alguns um perito na arte da transformação em aves, o negrinho travesso recebe ainda nomes de passarinhos nos quais se transforma, como por exemplo: matitaperê, matintapereira, sem-fim, entre outros (ibidem, p. 75). Na região às margens do Rio São Francisco ele é conhecido pela alcunha de Romão ou Romãozinho.

A metamorfose do Saci

Quando surgiu, o saci foi representado por um curumim2 endiabrado, de uma perna só e de rabo. Suas traquinagens tinham como objetivo atrapalhar a entrada dos intrusos na mata, ou seja, no território indígena. Era provavelmente uma forma encontrada pelos nativos de resguardar seu território da invasão dos indesejados homens brancos.

A figura original do Saci – garoto índio – sofreu alterações por ocasião da inserção, na cultura brasileira, de elementos africanos e europeus, trazidos para cá pelos negros escravos importados da África e pelos colonizadores.

Ao chegarem a terras brasileiras trazendo seus próprios mitos e difundindo-os entre os que aqui habitavam, africanos e europeus provocaram uma mescla de características das três culturas, assim, a lenda do saci ganhou elementos novos.

O Saci se transformou em um garoto negro de características físicas africanas. Alguns acreditam que a ausência da perna se deveu a uma perda sofrida em uma disputa de capoeira, luta praticada pelos negros africanos. Também ganhou um cachimbo, típico dos costumes africanos. Da cultura europeia ganhou um elegante barrete vermelho que reza a lenda, é a fonte de seus poderes mágicos.

Conclusão

Apesar de todo o encanto dessa lenda e desse personagem, mesmo com a resistência em alguns lugares da cultura de contar histórias, o que se percebe hoje é a desvalorização da cultura oral e o enfraquecimento desses costumes a cada dia.

Alguns fatores, porém têm contribuído para que o Saci não se apague da memória de nosso povo e facilitado o acesso de mais pessoas a essa lenda que integra o patrimônio literário e cultural brasileiro.

Graças à criatividade de escritores brasileiros como: Maurício de Souza, Monteiro Lobato e Ziraldo, esse personagem viajou do campo para as grandes metrópoles e até mesmo para o exterior através de suas obras.

Monteiro Lobato, escritor conhecido do público infantil, foi o primeiro a lembrar o Saci. Nas décadas de 1970 e 1980 o personagem apareceu nas histórias do Sítio do Pica-Pau Amarelo e o personagem ficou conhecido em todo o País. Este é, talvez, o escritor que mais difundiu esse personagem, primeiro através da obra escrita e depois através da obra televisionada, que hoje tem alcance internacional, levando nosso personagem ao conhecimento do mundo.

Maurício de Souza, criador da turma da Mônica, também incluiu o Saci nas suas histórias em quadrinho, principalmente nas do personagem Chico Bento, que é um matuto da roça. Outro que imortalizou o Saci em sua obra foi Ziraldo com a criação da turma do Pererê, que também alcançou as telas da televisão.

Além do impulso dado pela literatura, outro fato importante foi a criação, em 2005, pelo governo brasileiro, do dia nacional do Saci, que deve ser comemorado dia 31 de outubro. Essa ideia surgiu com o intuito de minimizar a importância que se dá à comemoração do dia das bruxas3, reduzindo assim, a influência de culturas importadas e favorecendo a valorização da cultura e do folclore nacionais.

Por Rosalina Rocha Araújo Moraes

https://www.infoescola.com/folclore/a-lenda-do-saci-perere/